Adorno de 12 conchas de la misma especie (Cypraediae) engarzadas con alambre. Podría tratarse de un collar. Pertenece al legado de José Casares Gil.

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Objeto de forma apuntada y curva, sin aberturas. Tiene un soporte duro forrado de tejido azul, que podemos ver por el reverso. En el anverso está decorado con hilo metálico dorado, bordado con hilos de colores formando un octógono y bandas, un abalorio de gran tamaño y abalorios pequeños que cuelgan en uno de los extremos. En tarjeta anexa de José Casares Gil se indica: "adorno de los indios bolivianos"

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Alfiler formado por cabeza de forma cóncava ovoide y lisa; la sección media es plana y está grabada con líneas onduladas; con volutas a modo de lazo decorado con líneas diagonales a ambos lados. La espiga es de sección circular y punta aguzada. En la unión entre la cabeza y la sección media lleva anudado un lazo de colo rosa. Este tipo de alfileres se utiliza para sujetar las prendas femeninas. Podemos encontrarlos en Bolivia ya en los contextos arqueológicos, de tipo bidimensional, realizados en oro, usados como símbolo de prestigio. Con el paso del tiempo, su forma foe evolucionando. Después de la revolución de Túpak Amaru de 1780, la Corona española prohibió los símbolos indígenas y, según los especialistas, la forma de cuchara fue utilizada para disfrazarlo como útil del hogar. Este tipo de qolqe cuchara siguió siendo el más característico de los siglos XIX y XX. Legado de José Casares Gil.

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Anzuelo en forma de “V” formado por dos piezas de madera unidas en el vértice; una de las piezas tiene un hueso terminado en punta insertado y anudado; la otra pieza tiene tallada en el extremo una cabeza de animal y, a lo largo de la pieza, pequeños círculos a modo de decoración. Pertenece al legado de José Casares Gil y procede de Alaska.

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Arco de madera que se estrecha en el medio; en los extremos tiene tallada una cabeza humana con un peinado central en relieve. Policromado en colores rojos y negros. Perdió la cuerda, pero tiene restos en los extremos. Pertenece al legado de José Casares Gil.

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Artefacto de piedra tallada de forma piramidal con bandas de color negras, blancas y tonos grises. El Boletín América nº 8 cita “cinco flechas de pedernal de los indios Onas”, donados por Justo S. López de Gomara, aunque no podemos asegurarlo.

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Artefacto lítico de color tierra; una de las caras planas y la otra con dos planos y vértice central. El Boletín América nº 8 cita “cinco flechas de pedernal de los indios Onas”, donados por Justo S. López de Gomara, aunque no podemos asegurarlo.

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Núcleo de obsidiana de forma cónica y sección circular con huellas de extracción de lascas. El Boletín América nº 8 cita “cinco flechas de pedernal de los indios Onas”, donados por Justo S. López de Gomara, aunque no podemos asegurarlo.

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Asta de la bandera argentina, compuesta de palo, moharra y regatón. La moharra con media luna; el palo con seis anillos. Escudo en sobredorado encima del primer anillo. El palo está decorado con motivos vegetales. El regatón, de forma cónica y remate esférico. Según la documentación, el autor es de origen compostelano y para su elaboración empleó pesos desmonetizados. Donación de la Comisión Protectora de la Biblioteca América en Argentina.

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Asta de la bandera de Uruguay, compuesta de palo, moharra y regatón. Debajo del moharrón, el escudo de Uruguay. El palo tiene cinco anillos, sin decoración, y entre el segundo y el tercer anillo, una placa con inscripción; el regatón es esférico.

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Bajorrelieve trabajado por una de sus caras. La imagen representa un rostro enmarcado en un cuadrado y, alrededor, unos apéndices que rematan en cabezas de aves. Guarda semejanzas cn los “rostros frontales” representados en la base del friso de la Puerta del Sol del sitio arqueológico de Tiwanaku. Pensamos que es unha copia libre de tipo artesanal. Las miniaturas o illas podemos encontrarlas en contextos arqueológicos e, hoy en día, en las ferias de las Alasitas.

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Bajorrelieve, trabajado por una de sus caras. Representa dos rostros enmarcados en cuadrados y, alrededor, apéndices que rematan en cabezas de aves; en ambos laterales, dosbandas alargadas con cabezas decoradas con cabezas de aves. Guarda semejanzas con los “rostros frontales” representados en la base del friso de la Puerta del Sol del sitio arqueológico de Tiwanaku. Pensamos que es una copia libre de tipo artesanal. Las miniaturas o illas podemos encontrarlas en contextos arqueológicos y, hoy en día, en las ferias de las Alasitas.

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Bandera nacional de Argentina realizada en seda en paños dobles, con tres franjas horizontales de igual tamaño celeste-blanco-celeste. En la franja blanca, el sol con cara, bordado con hilo dorado, en relieve, recordando la primera moneda argentina, con treinta y dos rayos flamígeros y rectos colocados alternativamente.Tal y como recoge la documentación, las banderas de Argentina y Uruguai estuvieron expuestas en su día en sus vitrinas originales, actualmente desaparecidas. Donación de la Comisión Protectora de la Biblioteca América en Argentina.

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Bandera nacional de Costa Rica, realizada en tela de paños dobles, con cinco franjas horizontales azul-blanca-roja-blanca-azul; la amarilla ocupa la mitad del alto. Lleva el escudo en el centro, bordado en ambos lados. Rodeando el escudo, un marco de oro que representa el café; en el interior, tres volcanes representando las cordilleras que cruzan el país, situadas entre dos mares, el Pacífico y el mar Caribe. En cada uno de los mares, un buque mercante. En la zona superior, una cita con la inscripción: América Central.

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Bandera nacional de Cuba, realizada en tela de un solo paño, con cinco franjas horizontales de igual anchura, dos blancas y tres azules. En la parte izquierda, un triángulo rojo con una estrella blanca de cinco puntas en el centro.

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Bandera nacional de Ecuador, realizada en seda en paños dobles, con tres franjas horizontales amarilla-azul-roja; la amarilla ocupa la mitad del alto. Lleva el escudo en el centro bordado en el anverso. El escudo es de forma ovalada y, en el interior, e sol y el Chimborazo de donde nace el río Guayas, donde un barco a vapor surca el río. Cuatro banderas rodean el escudo. Sobre el escudo, el cóndor con las alas abiertas. Policromado con letras doradas en la inscripción: R de Ecuador. Donación del Comité de Damas Quiteñas Pro-Bandera Ecuatoriana. Bordada polas hermanas María Cristina y Carmela Moscoso.

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Bandera de la Universidad de Belgrano (Argentina) realizada en tela de paños dobles, con tres franjas horizontales de igual tamaño celeste-blanco-celeste, con corbata en los mismos colores con bordado en hilo metálico dorado: UNIVERSIDAD DE BELGRANO.

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Bandera nacional de México realizada en tela de origen vegetal de un solo paño, con tres franjas verticales de igual tamaño roja-blanca-verde. En la franja blanca el escudo nacional bordado por ambos lados. Representa un águila real de perfil Con una serpiente en el pico, posada sobre un nopal que nace de una roca en un lago. Debajo, ramas de laurel e olivo unidas por listón blanco y rojo. El escudo de México sufrió múltiples cambios con la sucesión de los distintos presidentes. Esta forma de representación coincide con la presidencia de Venustiano Carranza entre 1917-1934, con águila de perfil, ya que con anterioridad tenía las alas extendidas. Donación de la Liga Acción Social de México.

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Bandera nacional de Nicaragua realizada en seda en paños dobles, con tres franjas horizontales de igual tamaño azul-blanco-azul;En la franja blanca, el escudo nacional, formado por un triángulo equilátero bordado y, en el interior, policromado con cinco volcanes y el gorro frigio. Alrededor, bordado: REPÚBLICA DE NICARAGUA.

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Bandera nacional de Paraguay, realizada en seda en paños dobles, con tres franjas horizontales de igual tamaño rojo-blanco-azul; con dos escudos diferentes en anverso y reverso sobre la franja blanca, bordados y policromados. En el anverso, el escudo nacional de Paraguay, con dos ramas de palma y olivo rodeando una estrella de cinco puntas, en el exterior: REPÚBLICA DEL PARAGUAY; En el reverso, el de la Hacienda de Paraguay con león abrazando una pica con gorro frigio y las palabra PAZ y JUSTICIA; alrededor: REPÚBLICA DEL PARAGUAY.

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Bandera nacional de Uruguay realizada en seda en paños dobles, con franjas horizontales de igual ancho, cuatro celestes y cinco blancas. En la esquina superior izquierda, sobre fondo blanco, sol con cara bordado con hilo dorado, en relieve, con 16 rayos rectos e intercalados 16 más estrechos. Bordado por las madres Teresianas.Según la documentación de la época, las banderas de Argentina y Uruguay estiveron expuestas en su día en la Biblioteca América en sus vitrinas originales, desaparecidas actualmente.

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Baraja de naipes en contenedor rojo. Las cartas tienen imágenes de la ruta de ferrocarril White Pass and Yukon que fue terminada en 1900, misma fecha en la que se editó el juego de cartas. La ruta tiene su origen en la época de la “fiebre del oro” para transportar el metal. Hoy en día es una conocida ruta turística. No tenemos datos para saber si es una reproducción de la serie en años posteriores o si se trata de la serie original de la época. Pertenece al legado de José Casares Gil.

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Bastón de madera de ébano; cuerpo de forma cilíndrica, en la empuñadura lleva tallada una cabeza de león con incrustación de vidrio en los ojos; en la parte superior, y de forma helicoidal, motivo vegetal en relieve. Hacia la base, el diámetro de la pieza se estrecha de forma progresiva. Pertenece al legado de Gumersondo Busto

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Útil de madera de sección cilíndrica, posiblemente un bastón, que va aumentado el grosor hacia uno de los extremos. En el extremo, un apéndice que sigue la dirección longitudinal del objeto, de forma curva y que remata en punta; en los laterales tiene dos apéndices cilíndricos. 

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Batuta de ébano, formada por una varilla cónica que en el extremo más grueso tiene la empuñadura de metal con un escudo y la inscripción del año 1893. La punta tiene un acabado metálico. Donación de Julio Mirelis García. Consta de una cartela que indica: "Orfeón Lira Gallega/primera coral fundada en Río de Janeiro/por/Julio Mirelis García/en 1893/Recuerdo a la Biblioteca América" 

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Batuta de ébano, formada por una varilla que en el extremo más grueso tiene la empuñadura de metal. La punta tiene un acabado metálico y, en el medio, otra peza metálica a modo decorativo con inscripción grabada. Lleva anudada con una cinta una tarjeta con la inscripción: "Orfeón centro gallego/dirigido por/Julio Mirelis García/ Buenos Aires 1895/Recuerdo a la Biblioteca América". Donación de Julio Mirelis García.

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Batuta de ébano, formada por una varilla que tiene en ambos extremos piezas de metal y, en el medio, una pieza metálica con una inscripción grabada: "Los orfeonistas a su Director D. Julio Mirelis Río de Janeiro 2-5-1896". Donación de Julio Mirelis Río.

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Boleadora de tres bolas con forro de piel de potro. Una de las bolas es de menor tamaño (manija). Las cuerdas son de piel, con torsión. Este tipo de boleadoras de tres bolas se conocen con el nombre de guanaqueras. Donación Pro Acercamiento intelectual Iberoamericano. Comisión Protectora de la Biblioteca América en Montevideo. 

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Bolsa de pequeño tamaño, confeccionada en piel; en el extremo inferior tiene forma redondeada. En la zona superior remata con uno de los lados más alargados rematado en tiras. Aunque Amparo Redondo indique en su catálogo que puede proceder de Bolivia, pensamos que tiene relación con la cultura de los nativos del norte de América, donde encontramos piezas idénticas que se utilizaban para guardar medicinas. Sabemos que José Casares Gil realizó viajes a Norteamérica en 1899, 1902 y 1927.

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Bolsa de mano formada por dos piezas similares, una insertada en la otra. Realizada con la técnica de cestería tejida, con fibras teñidas en colores rosa, verde y amarillo, formando motivos geométricos en diagonal. Las bandas rosas y verdes son máis anchas. Lleva cosida una tarjeta de José Casares Gil co n la inscripción: "cestas y cajas de los indios de México".

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Bolsa de mano formada por dos piezas semejantes, una insertada en la otra. Realizada con la técnica de cestería tejida, con fibras teñidas en colores rosa, morado, verde y la fibra sin teñir, formando motivos geométricos en diagonal y triangulares. Perteciente al legado de José Casares Gil, procede de México.

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Bolsa de mano formada por dos piezas semejantes, una insertada en la otra. Realizada con la técnica de cestería tejida, con fibras teñidas en colores rosa, verde y la fibra sin teñir, formando motivos xeométricos en diagonal y triangulares. Perteneciente al legado de José Casares Gil, procede de México.

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Recipiente de cerámica de forma cerrada de perfil compuesto, con cuerpo de forma globular y cuello cilíndrico de labio evertido; base plana. Presenta manchas negras irregulares sobre superficie roja. Procedente de la rexgón arqueológica de Huacalera, Quebrada del Humauaca, provincia de Jujuy, Argentina. Posiblemente del período cerámico medio (600-1000 DC). Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Recipiente de cerámica de forma cerrada de perfil compuesto, con cuerpo de forma globular y cuello cilíndrico de labio evertido; base plana. Presenta manchas negras irregulares sobre superficie roja. Procedente de la rexgón arqueológica de Huacalera, Quebrada del Humauaca, provincia de Jujuy, Argentina. Posiblemente del período cerámico medio (600-1000 DC). Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Recipiente de cerámica de forma cerrada de perfil compuesto, con cuerpo de forma globular y cuello cilíndrico de labio evertido; base plana. Presenta manchas negras irregulares sobre superficie roja. Procedente de la rexgón arqueológica de Huacalera, Quebrada del Humauaca, provincia de Jujuy, Argentina. Posiblemente del período cerámico medio (600-1000 DC). Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Busto en mármol con el nombre inscrito del homenajeado. Este busto fue regalado á Biblioteca América por el gobierno de la República de Venezuela, gracias a las gestiones realizadas por Vicente Dávila, delegado de la Biblioteca América en Caracas, secretario de la Academia da Histoira y director del Archivo Nacional de Caracas. por su compromiso con el proyecto de Gumersindo Busto, fue nombrado socio de honor de la Biblioteca América.

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Busto en mármol blanco, tipología clásica de busto con el nombre inscrito del homenajeado. El busto de José Antonio de Sucre, junto con el de Francisco de Miranda y Simón Bolívar, realizados en mármol de Carrara, fueron donación del gobierno de la República de Venezuela. Llegaron a la Biblioteca América gracias a la actuación y gestiones realizadas por Vicente Dávila, delegado de la Biblioteca en Caracas, secretario de la Academia de la Historia y director del Archivo Nacional. La donación fue efectuada, posiblemente, a finales de la década de los veinte del siglo XX.

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Busto en mármol del homenajeado. Procede de la Facultad de Geografía e Historia. Obsequiado por el inmigrante pontevedrés Juan G. Molina, quien fue presidente del Banco de Galicia y Buenos Aires, del Centro Gallego de la capital argentina y presidente de la Comisión Protectora de la Biblioteca América en Buenos Aires entre 1920-1926, período durante el cual se realizó la donación. Inscripción cincelada en la parte posterior: "P. Costa. Florencia, Vía Ricasoli 63"

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Busto de don Bernardino Rivadavia (Buenos Aires 1780, Cádiz 1845). Fue realizado por iniciativa de la Comisión de Damas Argentinas, bajo la dirección de su presidenta, Rosaura Díaz de Leyro, y gracias a los actos organizados por la Comisión de Fiestas presidida por Carmelia Miranda, quien reúne los fondos necesarios para costearlo. Parece que en 1912 estaba concluido y pendiente de ser enviado a la Biblioteca América. Inscripción en el reverso: Y. MÜLLER/19212/ GOTUZZO Y PIANA: BUENOS AIRES. Placa identificativa en el pedestal de madera: "Bernardino Rivadavia"

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Busto de Bernardo O'Higgins (1778 - 1842), libertador de Chile. En bulto redondo, mirada al frente, vestido de uniforme militar con medallas. Sobre peana de madera. Donación del gobierno de Chile.

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Busto de mármol de Carrara de Francisco de Miranda. El busto de Francisco Miranda, junto con el de Simón Bolívar y Antonio José de Sucre, realizados todos ellos en Italia con mármoles de Carrara, donación del gobierno de la República de Venezuela. Llegaron a la Biblioteca América a fines de los años veinte. Su envío se produjo por la actuación y gestiones de Vicente Dávila, delegado de la Biblioteca en Caracas y secretario de la Academia de la Historia y director del Archivo Nacional.

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Busto de bronce de Francisco J. de Santa Cruz y Espejo. Este busto fue regalo del ayuntamiento de Quito y de la Biblioteca Municipal de esa ciudad, gracias a las gestiones efectuadas por el poeta, pedagogo y editor Alejandro Andrade Coello, delegado de la Biblioteca América en Ecuador. Elbusto fueenviado a Galicia con posterioridad a 1920.

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Busto en bronce fundido y peana de madera. Representa a don Fructuoso Ribera, militar y político uruguayo. El busto fue costeado por suscripción popular, bajo la iniciativa de la Comisión Protectora de Montevideo. Laura Carrera de Bastos, presidenta de la Comisión Pro-Acercamiento Intelectual Iberoamericano, realiza gestiones ante el Partido Colorado y el Club Rivera de Uruguay para sufragar el envío del busto a Santiago a donde llegó poco antes de 1926. En el frente y en el lateral izquierdo, grabado el nombre del autor Luis Cantú. Placa metálica con el nombre del homenajeado: " Br. Gral. Fructuoso Rivera/ Nació en 1788 - + 13-I-1854", y otra con los nombres de los donantes.

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Busto en bronce fundido de don José Enrique Rodó (1872-1917), representado hasta el pecho y sin brazos, con corbata y el rostro levemente girado. El busto fue donado junto con la columna que lo sostiene, por la Comisión Pro-Acercamiento Intelectual Iberoamericano, nacida del seno de la Liga de Damas del Uruguay, por iniciativa de Laura Carreras de Bastos. Probablemente fue remitido a Santiago, junto con el de Rivera, con posterioridad a la fecha de la inauguración oficial de la Biblioteca América en julio de 1926. Con dos placas de metal: una con los datos del homenajeado: "José Enrique Rodó/ Nació en 1873- +1917"; y otra con la inscripción: " Pro-Acercamiento/Intelectual/Iberoamericano/Comisión Protectora/en la/República de Uruguay/de la/Biblioteca "América"/de la/ Universidad/de/Santiago de/Compostela". En la placa falta el escudo. Autor: Manuela Nebel de Herrera

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El busto en bronce de este prócer uruguayo fue donado por la Comisión de Damas Uruguayas de la Biblioteca América mediante suscripción popular a cargo de Laura Carreras de Bastos. Parece que la contribución económica mayor fue la de Teresa García Lagos de Sanguinetti, junto con la de otras damas de la Comisión, varios connotados uruguayos y varios españoles establecidos en Uruguay. En 1922, el busto ya había sido donado. Placa de bronce en la peana de granito donde figura la inscripción: "Artigas". Placa identificativa en el pedestal "Gral D. José G. Artigas/ N. El 19 de Junio de 1764 - 23 de septiembre de 1850". Maqueta ejecutada por León Solá y pedestal de granito rosado realizado por el mosaiquista Ambrosio Romeo Risso.

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Escultura del general uruguayo José Gervasio Artigas (1764 - 1850). Busto con la cabeza ligeramente ladeada a la derecha. Policromada con una capa cobreada uniforme. Sobre peana de madera.

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Escultura de bulto redondo sobre peana de madera que represnta a José María Morelos y Pavón (1765 - 1815). Se trata de un busto con mirada al frente, sin vestimenta visible, com un paño en la cabeza y  patillas. Escultura y peana de madera forman un mismo bloque; todo el frontal de la peana de madera presenta una placa de cobre grabada; de estilo modernista.Donación del Secretario de Educación Pública de México, Puig Casauranc.

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Busto de José Martí, representado con paxariña y sin brazos. La tipología de busto sigue los cánones de los ya hechos anteriormente, pero es novidoso el material utilizado que parece ser gres y un mortero para finalizar algunas zonas. Procede de la Facultad de Geografía y Historia. Este busto fue fácil, junto con la bandera del país, por el Consulado de Cuba en Santiago de Compostela en los años noventa del siglo XX. En la parte posterior del lateral derecho figura la inscripción: "Alfredo Gutiérrez/Chema Dapeña. Bemposta 97?". Placa metálica en el pedestal de madera en la que se lee: "José Martí" Firmado por los autores.

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Escultura en cobre de José Rizal (1861-1896), héroe nacional de Filipinas. Escultura de bulto redondo. El representado presenta bigote y la cabeza ligeramente ladeada a la derecha, las extremidades superiores parciales. Viste chaqueta, chaleco, camisa y corbata. Escultura y peana de metal forman un mismo bloque. en la peana de metal se puede ver gravbdo: RIZAL.

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Foi realizado por iniciativa de la Comisión de Damas Argentinas, bajo la dirección de su presidenta, Rosaura Díaz de Leyro, y gracias a los actos organizados por la Comisión de Fiestas presidida por Carmelia Miranda, quien reúne los fondos necesarios para costearlo. Parece que en 1912 estaba concluido y pendiente de ser enviado a la Biblioteca América. Inscripción posterior: "Gotuzzo y Piana/Buenos Aires". Placa identificativa en el pedestal: "José de San Martín".

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Busto de don Juan Zorrilla San Martín (Montevideo 1855- 1931). Fue regalo de la Comisión Pro-Acercamiento Intelectual Iberoamericano, que encomendó en 1913 su realización al hijo del propio homenajeado, el escultor José Luis Zorrilla. En 1918 estaba lista la maqueta del busto, pero seguía pendiente la realización de la columna. El delegado de la Comisión en Paysandú, el escritor y músico vasco residente en el Uruguay desde 1872, Bruno Goyeneche, abrió una suscripción con tal fin. En 1922, el Presidente de la República, Baltasar Brum, presidió en el Teatro Solís de Montevideo la velada literaria celebrada con motivo de la entrega de este y de otros bustos de los próceres uruguayos a la Biblioteca América. Inscripción en el lateral derecho: " J. Zorrilla D. San Martín" Inscripción en el reverso: FUND: VIGNALI En la peana una placa metálica que dice: "JUAN ZORRILLA SAN MARTÍN"

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Busto de bronce de Manuel Artigas. Enviado por la comisión " Pro- Acercamiento Iberoamericano" de Montevideo. Fue Manuel Rodríguez, delegado de esta comisión en el departamento de San José, quien promovió la suscripción entre los monagatos para costear gastos. Ya desde 1913 esta comisión había informado que este busto iba a ser enviado junto con otros seis. En 1918, las maquetas estaban ya concluidas. Se envió a la Biblioteca probablemente después de la fecha de inauguración oficial en 1926. Autor: Luis Cantú, sobre soportes de Ambrosio R. Risso.

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Busto de don Manuel Oribe (Montevideo 1796- 1857). Enviado por la Comisión Pro-Acercamiento Iberoamericano de Montevideo. Fue Manuel Rodríguez, delegado de esta comisión en el departamento de Sano José, quien promovió la suscripción entre los monagatos para costear gastos. Ya desde 1913 esta comisión había informado que este busto iba a ser enviado junto con otros seis. En 1918 las maquetas ya estaban concluidas. Se envió a la Biblioteca probablemente después de la fecha de inauguración oficial en 1926. Tiene dos placas, una con el nombre del homenajeado: " Cap. Don Manuel Artigas/ + en Sano José- 25 de Abril-1811", y otra con los nombres de los donantes y el escudo del Paraguay. Autor: Luis Cantú, sobre soportes de Ambrosio R. Risso.

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Busto en bronce fundido, representa a don Mariano Moreno (Buenos Aires 1779- 1811). Fue realizado por iniciativa de la Comisión de Damas Argentinas, bajo la dirección de su presidenta, Rosaura Díaz de Leyro, y gracias a los actos organizados por la Comisión de Fiestas presidida por Carmelia Miranda, quien reúne los fondos necesarios para costearlo. Parece que en 1912 estaba concluido y pendiente de ser enviado a la Biblioteca América. Inscripción posterior: "E. Muller/1921/Gotuzzo y Piana/ Buenos Aires". Placa de Bronce identificativa en el pedestal de madera: "Mariano Moreno"

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Busto dedicado a Don Nicolás Avellaneda (Tucumán 1836, 1885). El busto fue regalado por el gallego residente en la Argentina desde 1874, Juan G. Molina, con la pretensión de rendirle tributo al ex-presidente argentino Avellaneda, que apoyó los primeros Juegos Florales celebrados en 1881 en la capital argentina por el Centro Gallego. El busto fue remitido en torno a 1922. El busto está levantado sobre una peana de bronce en la que se representa en bajorrelieve el escudo argentino y en los laterales figuras alegóricas simbolizando el Progreso y la Ciencia y las Artes en los laterales izquierdo y derecho, respectivamente. Presenta la siguiente inscripción: "Dr. Nicolás Avellaneda/1874/Presidente de la Argentina 1880" Firmado por el autor en el lateral derecho.

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Busto en mármol de Simón Bolívar (Caracas 1783- San Pedro Alejandrino 1830), representado con traje de militar, lleva el nombre inscrito en la parte inferior. El busto de Simón Bolívar, junto con el de Francisco Miranda y Antonio José de Sucre, realizados todos ellos en Italia con mármoles de Carrara, donación del gobierno de la República de Venezuela. Llegaron a la Biblioteca América a fines de los años veinte. Su envío se produjo por la de la actuación y gestiones de Vicente Dávila, delegado de la Biblioteca en Caracas y secretario de la Academia de la Historia y director del Archivo Nacional. Inscripción en la peana de mármol: "Bolívar"

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Cabeza de antropomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática. Lleva una banda cefálica con la zona inferior con incisiones diagonales que forman triángulos; los trazos del rostro a base de formas geométricas. La pieza recuerda las cabezas humanas del muro del templete semi-subterráneo de Tiwanaku. Pensamos que se trata de una copia libre de tipo artesanal.

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Caja rectangular realizada a base de tiras de pergamino de color natural que se cruzan formando la estructura. Tiras de pergamino más estrechas, y de color tierra, forman un tramado decorativo de líneas rectas que aparecen y desaparecen, y cruces en el frente y laterales de la tapa y en la parte delantera.

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Caja rectangular, con abertura en su lado más largo, a modo de bisagra. Hecha en madeira y corteza con decoración en carey o similar en su anverso. Usando la técnica da taracea, las piezas forman un motivo floral en el centro del que parten dos formas triangulares formadas a su vez por catro piezas de igual forma. En su interior guarda once piedras de material desconocido.

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Bajorrelieve circular trabajado por una de sus caras. Es una copia interpretada, a pequeña escala, del monolito conocido como "Piedra del Sol" o Calendario Azteca. Es un tributo al sol y muestra la división del tiempo. El rostro representado en el centro es Tonatiuh (Dios del Sol) rodeado de adorno de guerrero triunfante; en la seguinte línea, la representación simbólica de los 20 días aztecas. en el último anillo, las dos serpientes que terminan con dos cabezas humanas.

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Camisa de fibra vegetal (corteza de árbol) de manga larga y cuello redondo. Con abertura y, en su remate, un tejido de color mái claro. De procedencia boliviana, pertenece al legado de José Casares Gil.

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Cascabel metálico, ovalado, hueco y con abertura alargada en la base. En la zona superior, un anillo para suspenderlo. En su interior debería tener una esfera, hoy perdida, encargada de producir el sonido al chocar con la pared. Es un instrumento idiófono de percusión de golpe indirecto.

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Casco de tipo colonial cubierto de material calcareo por precipitación, al ser expuesto a las augas termais de la zona que tienen una mineralización muy fuerte con alto contido de cloruros y sodio y gran cantidad de dióxido de carbono. A principios del siglo XX, el Monumento Natural Puente del Inca (Mendoza, Argentina) fue una zona de gran interés turístico, debido a la construcción de un hotel y a la llegada del ferrocarril. Hoy en día está declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Los artesanos que realizan las piezas son conocidos como “cacharreros”. Donación de Luís F. Torra, tesorero en su momento de la Comisión Protectora de la Biblioteca América.

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Chaqueta de pana procedente de Bolivia de color granate, con cuello de forma cuadrada y mangas holgadas que se estrechan en el puño. En la parte inferior remata en ondas que llevan cosido un fleco a base de hilos blancos de algodón. La prenda está bordada con el mismo tipo de hilo blanco alrededor del cuello y en la parte delantera a base de motivos geométricos y vegetales; también lleva bordados motivos decorativos sobre las ondas del remate inferior. Debajo de los ombros y en los puños se observan los únicos lugares en los que hai hilos en colores azules y amarillos. En el interior lleva cosido un tejido de color claro. Pertenece al legado de José Casares Gil.

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Dos palitos de madera maciza de similares características con incisiones en los extremos. Es un instrumento idiófono de entrechoque, típico de la música popular cubana, en el que el sonido se produce al percutir un palo sobre el otro.

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Dos palos de madera, uno de ellos perforado longitudinalmente y acanalado en el centro. Es un instrumento idiófono de percusión, de golpe directo, en el que el sonido se produce por el entrechoque con el palo más delgado; el palo acanalado y perforado hace de caja de resonancia con la palma y dedos de la mano.

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Collar formado por diez filas de semillas de color blanco y negro que forman un dibujo geométrico en el que se intercalan bandas negras y blancas en diagonal que dejan un patrón de triángulos negros.La tarjeta actual que acompaña al objeto en la vitrina indica “Collares de semillas México. Legado de José Casares Gil”.

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Colección de útiles de caza y pesca (lanzas, arpóns, flechas, arcos) pertenecientes al legado de Gumersindo Busto que, según el inventario de la Biblioteca América de 1926, proceden de los indios Toba y Charrúas.

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Collar de semillas de color marrón engarzadas con alambre. En el medio, a cada uno de los lados y en la parte inferior, las semillas forman una flor; en la parte inferior cuelgan tres filas de semillas rematando la flor. En los tramos entre las flores se intercalan cinco semillas alargadas y una redonda de mayor tamaño. Entre cada semilla, dos aros metálicos enlazados.

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Collar de semillas de color blanco y marrón engarzadas con hilo metálico. En el medio, a cada uno de los lados y en la parte inferior, las semillas forman una flor de color marrón; en la parte inferior cuelgan tres filas de semillas rematando la flor. Entre cada semilla, dos pequeños aros metálicos enlazados.

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Collar hecho con cuentas de madera de forma circular y biselada, donde se van intercalando diez piezas pequeñas y una de mayor tamaño. En la parte inferior remata con una cuenta de mayor tamaño, cuentas pequeñas, una pieza transversal alargada y una borla de hilos de algodón. Posiblemente procedente de la región argentina del Gran Chaco.

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Collar formado por piezas de forma circular y perforación central, distribuidas combinando piezas pequeñas con forma de lenteja y piezas cilíndricas de mayor tamaño, algunas de cerámica vidriada como las lentejas, como por alguna pieza de piedra de color verde.

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Collar con cuentas rojas redondas (de pasta vítrea) y azules, alargadas y con caras talladas (desconocemos el material con que están realizadas). Fueron engarzadas en hilo de algodón siguiendo una secuencia de 5 cuentas azules, dos rojas, dos azules y dos rojas

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Collar de semillas esféricas de color marrón, engarzadas con hilo metálico. Entre cada semilla dos pequeños aros metálicos enlazados.

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Collar formado por ocho filas de semillas de color blanco y negro que forman un dibujo geométrico en el que se intercalan bandas negras y blancas en diagonal que dejan un patrón de triángulos negros. La tarxeta actual que acompaña al objeto indica “Collares de semillas México. Legado de José Casares Gil”.

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Fotografía que retrata la Comisión de la Biblioteca América en Argentina. Tres filas de mujeres, las primeras sentadas en las escaleras y los hombres al fondo. Al fondo, edificio con columnas al lado derecho, pared a la izquierda y ventana al fondo. Presenta el sello del fotógrafo orensano emigrado a Argentina: Arturo Francisco Mosquera.

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Bajorrelieve, trabajado por una de sus caras. Representa una figura antropomorfa con báculos en ambas manos que rematan en cabezas de aves; la cabeza con tocado que irradia apéndices con cabezas de aves; a los pies, la mitad superior de la pirámide escalonada. A cada lado del personaje central, cuatro cuadrados con figuras de perfil mirando hacia la figura principal. Parece representar de forma esquemática el personaje central de a Puerta del Sol de sitio arqueológico de Tiwanaku y parte de las cuatro filas de figuras, dos con seres humanos alados y las otras dos de aves con patas aladas. Pensamos que es una copia libre de tipo artesanal. Las miniaturas o illas podemos encontrarlas en contextos arqueológicos y, hoy en día, en las ferias de las Alasitas.

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Instrumento musical con caja formada por una media calabaza cuberta por una membrana animal anudada por el reverso con varios cordones del mismo material. En uno de sus extremos tiene insertado el mango de madera y en el otro extremo observamos un hueco. El objeto tiene similitudes con instrumentos de tipo cordófono monocorde propios de la cultura musical peruana, pero creemos que perdió elementos que dificultan su clasificación.

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Tocado circular que lleva anudado una cinta larga con trama de sarga en dos colores. Tanto la cinta como la zona vertical del armazón que va encajada en la cabeza pueden ser hoja de palma, muy utilizada en los trabajos de cestería. La parte superior del armazón está formada por distintas varas donde se dibuja un patrón de tipo triangular formado por hilos vegetales. Este tipo de coronas realizadas con carrizo y que solían adornarse con plumas, son propias del grupo indígena Ashaninka amazónico del Perú. Legado de José Casares Gil.

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Crucifijo de metal con la figura de Cristo de cuatro clavos. En la cabeza lleva lo que parece un tocado de plumas. En la cúspide, la cartela con la inscripción INRI. La cruz está decorada con rolos y palmetas. Según cita el Boletín Biblioteca América nº 8: “una cruz de plata, obra antigua, procedente de los orfebres de Bolivia”. Donación de Arminda Jordán de Echenique (Argentina).

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Cuchara de madera de pala honda, de forma oval, que por el reverso rermata en forma biselada. El mango es corto y ligeramente curvo. En la zona más próxima a la pala tiene una acanaladura y, en el otro extremo, una hendidura para sujetar la cuerda en torsión que tiene anudada. Aparece en el “Inventario enviado a la Biblioteca América en 1924” como "cuchara vegetal indios Toba, Argentina".

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Recipiente de cerámica de forma abierta y perfil compuesto, de cuerpo semiesferoidal y base plana; presenta una superficie roja. Procedente de la región arqueológica de Huacalera, Quebrada del Humauaca, provincia de Jujuy, Argentina. Posiblemente del período cerámico medio (600-1000 DC). Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Cuenco de calabaza lacada con fondo rojo y decorado con motivos animales y vegetales. En el fondo del interior se representa un conejo y, en el borde, una banda azul con aves y vegetación. En la zona externa, la base está pintada de fondo negro con motivos florales y al palabra “Recuerdo”. El lacado es una técnica tradicional que ya usaban en las culturas mesoamericanas que consiste en la aplicación de aceites -como el de chía- mezclados con pigmentos. Forma parte del legado de José Casares Gil.

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Recipientes argentinos para el mate, tipo poro o porongo, con forma de pera. Decorados con diferentes tramados. Bombilla para mate con filtro de cuchara con punta plana y ancha con orificios; el fuste está dividido en tres cuerpos por anillos con decoración, el cuerpo medio tiene forma helicoidal. Pertenecen al legado de Gumersindo Busto.

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Recipiente de cerámica de forma abierta, de cuerpo semiesférico, con apéndices de borde redondeados, base plana color rojo, en el interior presenta decoración negra. Procedente de la región arqueológica de Huacalera, Quebrada del Humauaca, provincia de Jujuy, Argentina. Posiblemente del período cerámico medio (600-1000 DC). Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Escudilla o "puco" de cerámica de forma abierta, de cuerpo esférico; base plana; con manchas negras irregulares sobre superficie roja. Procedente de la región arqueológica de Huacalera, Quebrada del Humauaca, provincia de Jujuy, Argentina. Posiblemente del período cerámico medio (600-1000 DC). Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Conjunto de 4 escudillas de cobre, dos redondas, tipo cuenco, y dos cuadradas. La tarjeta que las acompaña indica "objetos de cobre de la mina y fábrica de Huanicamatu en Chile". Pensamos que la transcripción de la tarjeta no es correcta, ya que no encontramos ninguna mina con ese nombre. Podría ser la mina de Chuquicamata, considerada una de las más grandes en su momento, que fue explotada de forma industrial entre 1915 y 2007, pero explotada desde tiempos precolombinos. Pertenecen al legado de José Casares Gil.

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Representación del cielo con las constelaciones

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Faja tejida en colores blanco, rojo y negro, formando una banda central con motivos geométricos. En los extremos hilos de urda agrupados y trenzados. En la cultura andina, la wak'a se usa en la cintura a la altura del ombligo y tiene un complejo simbolismo de protección y como formadora de vida, desde el nacimiento hasta la muerte. Cada tipo de wak'a está asociada a momentos y situaciones  concretas. Los motivos son dude una nha enorme variedad, tanto geométricos como figurativos, y son una verdadera forma de comunicación.

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Faja tejida en colores blanco, rojo y negro, formando una banda central con motivos geométricos. En los extremos hilos de urda agrupados y trenzados. En la cultura andina, la wak'a se usa en la cintura a la altura del ombligo y tiene un complejo simbolismo de protección y como formadora de vida, desde el nacimiento hasta la muerte. Cada tipo de wak'a está asociada a momentos y situaciones  concretas. Los motivos son dude una nha enorme variedad, tanto geométricos como figurativos, y son una verdadera forma de comunicación.

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Faja o wak´a, tejida con los colores rojo, amarillo, verde y rosa, en los bordes presenta listas de color rosa que bordean la parte central formada por rombos (p´uyu). En los extremos, los hilos del urdido están agrupados en trenzas, aunque uno de los extremos está perdido. En la cultura andina, la wak'a se usa en la cintura a la altura del ombligo y tien un complejo simbolismo de protección como formadora de vida desde nacimiento hasta la muerte. Cada tipo de wak'a está asociado a momentos y situaciones concretas. Los motivos son de una enorme variedad, tanto geométricos como figurativos, y son una verdadera forma de comunicación.

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Figura antropomorfa tallada por ambos lados que representa de forma esquemática la figura central de la puerta del sol localizada en el templo de Kalasasaya (sitio arqueológico de Tiwanaku). Representado sobre la mitad superior de la cruz escalonada, con un cetro en cada mano que termina en cabezas de aves; lleva un tocado con rayos que terminan en cabezas de aves. Es una iconografía que encontramos en otras culturas precolombinas (Pukara, Wari, Chavín o Paraca). Pensamos que es una copia libre de tipo artesanal. Las miniaturas o illas podemos econtrarlas en contextos arqueológicos y, hoy en día, en las ferias de las Alasitas.

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Figura antropomorfa femenina de bulto redondo. Está representada sentada, con los brazos hacia delante sujetando un objeto cilíndrico entre sus manos. La cabeza tiene una forma triangular, con trazos muy esquemáticos y lleva un peinado con dos trenzas que caen hacia los lados; el vestido está trabajado a base de incisione verticales. Es unha miniatura o illa que ya podemos encontrar en contextos arqueológicos y, hoy en día, se venden en las derias de las Alasitas. Encontramos una pieza muy semejante en el catálogo “Almas de la piedra” publicado por MUSEF (cat 48, pág 384) que, como explica, se utilizaba por los comerciantes para garantizar la prosperidad en los negocios.

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Figura antropomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática. Tiene los brazos pegados al cuerpo y las manos delante del pecho con un objeto entre ellas; lleva una banda cefálica con una zona inferior con incisiones que forman rombos y la superior que remata en picos. Destacan los grandes ojos y la nariz triangular. La pieza tiene similitudes con los monolitos de Tiwanaku, aunque este tipo de esculturas aparecen en otras culturas precolombinas. Pensamos que es una copia libre de tipo artesanal. Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Figura antropomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática; con los brazos pegados al cuerpo y las manos a la altura del pecho; entre las manos parece representarse una cabeza. Lleva una banda cefálica, faja ventral y falda. Los detalles del cuerpo y las decoraciones están realizadas a base de incisiones. Tiene una pátina con pigmento rojo. La pieza tiene similitudes con los monolitos del complejo arqueológico de Tiwanaku (Bolivia). Este tipo de copias artesanales se pueden encontrar en ferias como las Alasitas. Pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el inventario de la Biblioteca América aparece formando parte de “13 monolitos de los incas de Tihuanaco, Perú” registrados en 1924.

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Figura antropomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática. Tiene los brazos pegados al cuerpo y las manos delante del pecho; lleva una banda cefálica con líneas diagonales. Destacan los trazos del rostro a base de formas geométricas. La pieza tiene similitudes con los monolitos de Tiwanaku, aunque este tipo de esculturas aparecen en otras culturas precolombinas. Pensamos que se trata de una copia libre de tipo artesanal.

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Figura antropomorfa de bulto redondo, representada de forma esquemática. Tiene los brazos pegados al cuerpo y las manos sobre el pecho con un objeto entre ellas. Lleva banda cefálica con la zona inferior lisa y la superior decorada con incisiones verticales; faja ventral con decoración a base de triángulos. Tiene una pátina negra como acabado. La pieza parece reproducir el monolito Ponce del Complejo arqueológico de Tiwanaku en Bolivia. Pensamos que es una copia libre de tipo artesanal de las que pueden encontrarse en ferias como la de Alasitas. Pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el inventario de la Biblioteca América aparece formando parte de “13 monolitos de los incas de Tihuanaco, Perú” registrados en 1924.

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Figura antropomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática. Tiene los brazos pegados al cuerpo y las manos delante del pecho con un obeto entre ellas; lleva una banda cefálica lisa. Destacan los trazos del rostro a base de formas geométricas. La pieza tiene similitudes con ls monolitos de Tiwanaku, aunque este tipo de esculturas aparecen en otras culturas precolombinas. Pensamos que se trata de una copia libre de tipo artesanal. Las miniaturas o illas podemos encontrarlas en contextos arqueológicos y, hoy en día, en las ferias de las Alasitas. Pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el inventario de la Biblioteca América aparece formando parte de “13 monolitos de los incas de Tihuanaco, Perú” registrados en 1924.

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Figura antropomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática. Tiene los brazos pegados al cuerpo y las manos delante del pecho con un objeto entre ellas; lleva banda cefálica con zona inferior decorada con rombos y zona superior lisa; faja ventral decorada con formas triangulares y falda. Destacan la boca, ojo y nariz en relieve de formas geométricas. La pieza tiene similitudes con los monolitos de Tiwanaku, aunque este tipo de esculturas aparecen en otras culturas precolombinas. Pensamos que es una copia libre de tipo artesanal. Las miniaturas o illas podemos encontrarlas en contextos arqueolóxicos y, hoy en día, en las ferias de las Alasitas. Pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el inventario de la Biblioteca América aparece formando parte de “13 monolitos de los incas de Tihuanaco, Perú” registrados en 1924.

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Figura antropomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática. Tiene los brazos pegados al cuerpo y las manos delante del pecho; viste un vestido largo. Destacan los trazos del rostro a base de formas geométricas. Pensamos que se trata de una copia libre de tipo artesanal. Es muy habitual encontrar este tipo de miniaturas o illas, en origen en contextos arqueológicos y, hoy en día, en las ferias de las Alasitas.

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Figura antropomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática. Tiene los brazos pegados al cuerpo y las manos delante del pecho con un objeto entre ellas; lleva banda cefálica con zona inferior decorada con rombos y zona superior lisa; faja ventral decorada con formas triangulares y falda. Destacan la boca, ojo y nariz en relieve de formas geométricas. La pieza tiene similitudes con los monolitos de Tiwanaku, aunque este tipo de esculturas aparecen en otras culturas precolombinas. Pensamos que es una copia libre de tipo artesanal. Las miniaturas o illas podemos encontrarlas en contextos arqueolóxicos y, hoy en día, en las ferias de las Alasitas. Pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el inventario de la Biblioteca América aparece formando parte de “13 monolitos de los incas de Tihuanaco, Perú” registrados en 1924.

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Figura antropomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática. Tiene los brazos pegados al cuerpo y las manos delante del pecho con un objeto entre ellas; lleva una especie banda cefálica con una zona inferior estrecha y la superior más ancha. Destacan los grandes ojos y la nariz triangular. La pieza tiene similitudes con los monolitos de Tiwanaku, aunque este tipo de esculturas aparecen en otras culturas precolombinas. Pensamos que es una copia libre de tipo artesanal. Las miniaturas o illas podemos encontrarlas en contextos arqueológicos y, hoy en día, en las ferias de las Alasitas. Pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el inventario de la Biblioteca América aparece formando parte de “13 monolitos de los incas de Tihuanaco, Perú” registrados en 1924.

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Figura antropomorfa de bulto redondo. Representa a una deidade en posición sedente, agarrándose las piernas con las manos; lleva tocado.

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Figura antropomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática. Tiene los brazos pegados al cuerpo y las manos delante del pecho con una cabeza entre ellas; lleva una banda cefálica con una zona inferior estrecha con decoración incisa en zig zag y la superior más ancha con decoración incisa de líneas verticales; faja ventral decorada a base de incisiones formando rombos y falda decorada con motivos geométricos. La pieza tiene similitudes con los monolitos de Tiwanaku, aunque este tipo de esculturas aparecen en otras culturas precolombinas. Pensamos que es una copia libre de tipo artesanal. Las miniaturas o illas podemos encontrarlas en contextos arqueológicos y, hoy en día, en las ferias de las Alasitas. Pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el inventario de la Biblioteca América aparece formando parte de “13 monolitos de los incas de Tihuanaco, Perú” registrados en 1924.

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Figura antropomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática por ambas caras, de estética incaica. Una representa una figura femenina que lleva tocado con decoración en zig zag, dos círculos simulando los senos, con brazos y manos pegadas al pecho. En la otra cara, figura masculina con tocado sencillo; brazos y manos pegadas al pecho y faja ventral decorada con líneas diagonales entrecruzadas. Según el Catálogo Sistemático de Amparo Redondo, se realizó un análisis matelográfico en el Museo de América de Madrid, determinando que la peza está realizada en latón y que, por su bajo contenido en zinc, se dataría en el siglo XVII.

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Figura de camélido modelada en arcilla con un engobe de color blanco. Tiene un orificio en la zona del lomo. En este caso, no conocemos la procedencia ni sabemos si se trata de una reproducción o de una pieza de origen artesanal. Los camélidos, como llamas y alpacas, tienen un papel importante en los procesos culturales andinos, relacionados estrechamente con el agua y la fertilidad. La figura tiene semejanza con los recipientes llamados conopas o illas que ya aparecen en contextos arqueológicos en la cultura andina. Pensamos que se trata de una pieza artesanal contemporánea.

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Figura de camélido modelada en arcilla con un engobe de color blanco. Tiene un orificio en la zona del lomo. En este caso, no conocemos la procedencia ni sabemos si se trata de una reproducción o de una pieza de origen artesanal. Los camélidos, como llamas y alpacas, tienen un papel importante en los procesos culturales andinos, relacionados estrechamente con el agua y la fertilidad. La figura tiene semejanza con los recipientes llamados conopas o illas que ya aparecen en contextos arqueológicos en la cultura andina. Pensamos que se trata de una pieza artesanal contemporánea.

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Figura de camélido modelada en arcilla con un engobe de color blanco. Tiene un orificio en la zona del lomo. En este caso, no conocemos la procedencia ni sabemos si se trata de una reproducción o de una pieza de origen artesanal. Los camélidos, como llamas y alpacas, tienen un papel importante en los procesos culturales andinos, relacionados estrechamente con el agua y la fertilidad. La figura tiene semejanza con los recipientes llamados conopas o illas que ya aparecen en contextos arqueológicos en la cultura andina. Pensamos que se trata de una pieza artesanal contemporánea.

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Figura zoomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática. Representa un felino acostado sobre sus patas. Tiene decoración incisa a base de líneas dobles que se entrecruzan y formas cerradas que parecen simular las manchas del felino. En la cultura de Mesoamérica, el jaguar es una imagen que se repite en las expresiones artísticas y culturales. Es considerado el señor de los animales y portador de energías sagradas del inframundo. Es uno de los animales sagrados de Tiwanaku y podría estar relacionada con el resto de pequeñas piezas de la colección, ya que el material y la execución es similar en todas ellas. Pensamos que es una copia libre de tipo artesanal. Las miniaturas o illas podemos encontrarlas en contextos arqueológicos y, hoy en día, en la ferias de la Alasita o miniaturas.

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Figura zoomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática. Representa un felino acostado sobre sus patas. Tiene decoración incisa a base de líneas dobles que se entrecruzan y formas cerradas que parecen simular las manchas del felino. En la cultura de Mesoamérica, el jaguar es una imagen que se repite en las expresiones artísticas y culturales. Es considerado el señor de los animales y portador de energías sagradas del inframundo. Es uno de los animales sagrados de Tiwanaku y podría estar relacionada con el resto de pequeñas piezas de la colección, ya que el material y la execución es similar en todas ellas. Pensamos que es una copia libre de tipo artesanal. Las miniaturas o illas podemos encontrarlas en contextos arqueológicos y, hoy en día, en la ferias de la Alasita o miniaturas.

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Figura que representa la cabeza de un nativo norteamericano; un hombre de pelo largo, con tocado de plumas y adorno de color dorado en la base del tocado y en las orejas. Pertenece al legado de José Casares Gil.

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Figura de piedra que representa una cabeza de trazos esquemáticos. Tiene forma rectangular y la parte posterior es lisa, donde presenta un orificio. Pertenece al legado de Gumersindo Busto y, según el catálogo de 1989, procede de México con una datación de 700 DC.

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Figura de cerámica que representa una cabeza de trazos esquemáticos; tiene forma redondeada y la parte posterior es lisa. Pertence al legado de Gumersindo Busto y, según el catálogo de 1989, procede de México, datada en 900 DC.

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Figura zoomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática. Representa a un felino echado sobre sus patas; tine la cola levantada sobre el lomo; hocico abierto enseñando los dientes. Pensamos que es unha copia libre de tipo artesanal. Las miniaturas o illas podemos encontrarlas en contextos arqueológicos y, hoy en día, en la ferias de las Alasitas.

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Figura zoomorfa de bulto redondo, realizada de forma esquemática. Representa a un felino echado sobre sus patas; tine la cola levantada sobre el lomo; hocico abierto enseñando los dientes. Pensamos que es unha copia libre de tipo artesanal. Las miniaturas o illas podemos encontrarlas en contextos arqueológicos y, hoy en día, en la ferias de las Alasitas.

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Figura zoomorfa que representa en la parte superior un ave de pico largo sobre un mamífero de tamaño más pequeño. Policromado parcialmente de negro y rojo.

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Flauta de pan compuesta de cinco tubos de caña, cerrados, con corte a bisel y colocados en escalera. Según la clasificación de Hornbostel y Sanch, es un aerófono o instrumento de viento compuesto por un número variable de tubos. Procede de la etnia toba-qom de la región argentina del Gran Chaco.

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Representación del mapa mundi

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Calabaza vaciada con acanaladuras en paralelo por uno de sus lados. Es un instrumento de percusión que pertenece al tipo de raspadores dentro de los idiófonos. El sonido se produce raspando con un  palito la superficie acanalada.

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Hacha de piedra con contrafilo en forma de T, con aletas; remata en filo de sección ojival. Procede de Bolivia y pertenece al legado de José Casares Gil.

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Hacha con enmangado redondeado; presenta una acanaladura alrededor dela pieza y remate en filo de sección ojival. Procede de Bolivia y pertenece al legado José Casares Gil.

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Hacha de estructura geométrica trapezoidal con contrafilo en forma de T. En la época en que Amparo Redondo realizó el catálogo de la Biblioteca América, se le hizo un análisis metalográfico a la pieza en el Museo América de Madrid, confirmando que es bronce y que la datación aproximada es el 700 DC. Procede de Bolivia y pertenece al legado de José Casares Gil.

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Hacha de piedra con contrafilo en forma de T, con aletas; remata en filo de sección ojival. Procede de Bolivia y pertenece al legado de José Casares Gil.

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Recipiente de cerámica antropomorfa, de forma cerrada y cuerpo globular, con cabeza humana; a cada lado, un pitón simulando los brazos; en la parte inferior, dos apéndices de forma cónica simulando las piernas; en la zona posterior tiene un asa vertical. Arcilla roja con acabado brillante marrón oscuro. Pertenece al legado de Gumersindo Busto y responde a la tipología de los "huacos" o "guacos", figuras de cerámica de las culturas andinas.

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Huso formado por una vara de madera que en su extremo superior tiene una incisión y remata en forma redondeada. En su extremo inferior lleva insertada la fusayola hecho con corteza de calabaza. Posiblemente, su procedencia es de la etnia toba-qom de la región argentina do Gran Chaco.

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Recipiente de cerámica de forma cerrada y perfil compuesto; con cuerpo de forma esférica y cuello y labio evertido; asas de boca a cuerpo con orientación vertical. Presenta una superficie con acabado de color blanco y decoración negra en el exterior e interior. Procedente de la rgxión arqueológica de Huacalera, Quebrada del Humauaca, provincia de Jujuy, Argentina. Posiblemente del período cerámico medio (600-1000 DC). Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Jarrita con forma de zapato. Recipiente de cerámica de forma cerrada, asímetrico, con cuerpo elipsoide en posición horizontal, de cuello y labio evertido; asa vertical de borde a cuerpo; base curva. Presenta manchas negras irregulares sobre superficie roja. Procedente de la región arqueológica de Huacalera, Quebrada del Humauaca, provincia de Jujuy, Argentina. Posiblemente del período cerámico medio (600-1000 DC). Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Lazo realizado con tiras de cuero trenzado. En uno de sus extremos, el anillo de hierro (yapa) y, en el otro, la presilla. Donación Pro Acercamiento intelectual Iberoamericano. Comisión Protectora de la Biblioteca América en Montevideo.

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Relieve que parece representar la maqueta de una casa. Recuerda las miniaturas o “illas” que ya aparecen en contextos arqueológicos de la región andina y que hoy en día podemos encontrar en las feiras de miniaturas o Alasitas.

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Maraca cuyo receptáculo está formado por una calabaza vaciada; en su interior semillas o algún otro objeto que, al sacudirlo, produce el sonido; el cuerpo de la calabaza tiene a su alrededor una red de hilos de algodón con semillas; la calabaza está insertada en un mango de madera y decorada, por una de las caras, con un motivo floral dentro de un círculo y, por el otro, la palabra “Cuba”. Es un instrumento idiófono, de golpe indirecto. 

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Maraca cuyo receptáculo está formado por una calabaza vaciada, en su interior semillas o algún otro objeto que al sacudirlo produce el sonido; la calabaza está insertada en un mango de madera y decorada por una de las caras con motivo floral de cuatro hojas dentro de un círculo y, por el outro, la palabra “Cuba”. Es un instrumento musical de tipo idiófono de golpe indirecto. 

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Máscara moldeada en malla de alambre que representa un rostro masculino. Trazos del rostro policromados y restos de fibra vegetal que conforman la barba, decorada con cuentas de color azul cosidas con hilo. Máscara utilizada en la danza de los Ch'utas, donde el personaje central tiene rasgos mestizos (ojos azules y barba). Tiene su origen en el centro minero del Corocoro (Departamento de La Paz, Bolivia), de ahí el uso del alambre. La danza se representa en Carnaval, Anata y Semana Santa. En la tarjeta anexa de José Casares Gil se indica: "careta usada por los indios de Bolivia en sus fiestas recuerdan aún a los conquistadores españoles".

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Útil de madera dura y oscura, de talla completa. Es de forma cilíndrica; el extremo distal es más ancho y de base plana; en el extremo proximal, un pequeño extremo prominente de sección circular para poder agarrarlo. Este tipo de mazos tenían diferentes usos, como majar las fibras vegetales, la yuca u otros ingredientes. Según el Boletín América nº 8, el mazo pertenece a la etnia Toba y fue donada por Juan Cánter junto a otros ojetos como lanzas y flechas.

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Medalla conmemorativa que pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el anverso: bustos de José de San Martín y Bernardo O´Higgins dentro de coronas de laurel con bandas e inscripciones: SAN MARTÍN / O´HIGGINS; entre las bandas un águila y, debajo, la cordillera; a la izquierda, figura masculina alada con casco y espada. En el reverso: a la izquierda, escudos de Chile y Argentina, rodeados de una palma y vegetación; a la derecha, campo militar y, en la parte superior, a inscripción: CAMPO DE MAYO/REVISTA MILITAR/28 DE MAYO 1903.

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Medalla conmemorativa que pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el anverso: Busto de Félix de Olazabal de medio perfil vestido con traje militar; inscripción sobre cartela inferior: 20 NOVIEMBRE/1797-1897; inscripción en la zona superior del borde: GENERAL FÉLIX DE OLAZABAL. En el reverso: en el campo, sol con la inscripción: CAMPAÑAS/ALTO PERÚ 1813-15/CHILE 1817-20/PERÚ Y ECUADOR 1820-24/BRASIL 1826-28/CHACABUCO-MAIPÚ/LIMA-CALLAO/PINCHINCHA/ITUZAINGO; inscripción en el borde: GUERRERO DE LA INDEPENDENCIA AMERICANA.18 OCTUBRE 1841.

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Medalla conmemorativa donada por Juan Cánter. En el anverso: seis bustos masculinos de perfil, izquierdo y debajo, rama de roble, que simboliza la fortaleza moral. Representan a próceres políticos y militares: José de San Martín, Manuel Belgrano, Bernardino Rivadavia, Mariano Moreno, Juan Martín de Pueyrredón y Bartolomé Mitre. En el reverso: a la izquierda, monumento “La pirámide de Mayo” y al fondo, sol naciente: a la derecha, la inscripción: 1810/25 DE MAYO/1906.

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Medalla conmemorativa que pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el anverso: busto masculino, perfil derecho, con chaqueta militar. Representa a Simón Bolivar; inscripción en el borde: SIMÓN BOLIVAR LIBERTADOR DE COLOMBIA Y DEL PERÚ. En el reverso: arquitectura en ruinas con sol a la izquierda; en la zona inferior, una figura humana sentada; en el borde, en la zona superior, la inscripción: EL CUZCO A SU LIBERTADOR; en el borde, en la zona inferior, ramas de laurel y la inscripción "1825".

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Medalla conmemorativa que pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el anverso: busto de figura masculina, perfil a la izquierda, con chaqueta militar, rodeado de rama de laurel; representa a José de San Martín. En el reverso: en la zona central, la inscripción: A/SAN MARTÍN/LA PROVINCIA DE/ SANTA FÉ/AL INAUGURAR/SU ESTATUA EQUESTRE/MCMII; en el borde, la inscripción: LIBERTADOR DE CHILE Y DEL PERÚ VENCEDOR EN SAN LORENZO CHACABUCO Y MAIPO.

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Medalla conmemorativa que pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el anverso: busto sobre peana que representa a Simón Bolivar; a la izquierda, una figura femenina de espaldas, con casco y escudo de Venezuela, con el brazo extendido sobre el busto; a la derecha, una figura femenina sentada con libro abierto y espada en la mano derecha. En el exergo:1810-1910. En el reverso: a la derecha, ramas de llaurel y roble; inscripción: PRIMER CENTENARIO/DE LA INDEPENDENCIA/DE VENEZUELA/CONMEMORANDO BAJO LA/PRESIDENCIA CONSTITUCIONAL/DEL GENERAL/V.GÓMEZ. Fue acuñada en Barcelona por RODRÍGUEZ DESIDERIO y CIA.

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Medalla conmemorativa que pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el anverso: escena de carga de caballería y, al fondo, el sol naciente; en el exergo, la inscripción: INAUGURACIÓN DEL MONUMENTO A LOS EJÉRCITOS DE LA INDEPENDENCIA/27 DE MAYO 1910/PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA DE JOSÉ FIGUEROA ALCORTA/MINISTRO DE GUERRA TENTE GRAL EDUARDO RAGEDO; inscripción sobre el sol nacente: 1810. En el reverso: a la izquierda, figura feminina, sobre cuadriga tirada por cuatro caballos; tiene los brazos alzados, en una mano lleva un asta con bandera y, en la otra, una rama de laurel; sobre los caballos y sujetando las bridas, figura femenina alada con una antorcha en la mano.

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Medalla conmemorativa que pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el anverso: escudo argentino; debajo, la inscripción: EL PUEBLO ARGENTINO/EN EL PRIMER CENTENARIO/DE LA/INDEPENDENCIA DEL PERÚ/BUENOS AIRES-JULIO 28 DE 1921. En el reverso: escena enmarcada por dos columnas; en la zona superior, imagen de José de San matín con bandera en la mano; rodeado de público, tanto en el fondo como en primer plano; a la izquierda, escudo de Argentina y, a la derecha, emblema provisional peruano. En el exergo, la inscripción: EL PERÚ ES DESDE ESTE MOMENTO LIBRE/E INDEPENDIENTE POR LA VOLUNTAD GENERAL DE LOS PUEBLOS/Y POR LA JUSTICIA DE SU CAUSA; QUE DIOS DEFIENDE/LIMA 26 DE JULIO DE 1821/SAN MARTÍN.

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Medalla conmemorativa que pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el anverso: representa la parte superior, vista de perfil, del monumento “La patria al ejército de los Andes”. En la parte superior, una figura femenina con cadenas rotas entre las manos que simboliza la libertad; en la zona inferior de la figura, una bandera y, debajo, un grupo de jinetes a caballo que representa el regimiento de granaderos creado por José de San Martín. En el reverso: vegetación arbórea y, al fondo, una cordillera y sol naciente; en primer plano, cartela con la inscripción: LA PATRIA/AL/EJÉRCITO DE LOS ANDES/12 DE FEBRERO 1914.

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Medalla conmemorativa del centenario de la primera Junta Gubernativa de Argentina (1810-1910) perteneciente al legado de Gumersindo Busto. En el anverso: en la parte superior, una figura femenina alada que representa el ángel de la Gloria; tiene los brazos abiertos, una palma en la manoderecha y una rama de laurel en la izquierda; naen la zona central, nueve bustos de los nueve integrantes de la Primera Junta Gubernativa de Argentina; en la zona inferior, el escudo nacional argentino con inscripción en cartela: 1810 PRIMERA JUNTA 1910. En el perímetro, los nombres de los integrantes da junta, separados por ramas de laurel: PASSO, CASTELLI, ALBERTI, AZCUENAGA, SAAVEDRA, BELGRANO, MATHEU, LARREA, MORENO. En el reverso: en el centro, una figura femenina sentada, alegoría de la República, rodeada de siete figuras, indentificadas cada una con su inscripción: INDUSTRIA, AGRICULTURA, COMERCIO, PROGRESO, NAVEGACIÓN, CIENCIAS e ARTES.

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Medalla que conmemora la inauguración de la Biblioteca América en la USC. Pertenece al legado de Gumersindo Busto. En el anverso: figura femenina sobre águila con las alas extendidas; la figura lleva el gorro frigio argentino; una palma en su mano derecha y el brazo extendido y, sobre la palma de la mano, un barco; en el borde, la inscripción: BIBLIOTECA AMÉRICA SANTIAGO DE COMPOSTELA. En el reverso: arquitectura que representa la actual Facultad de Geografía e Historia de la Universidad de Santiago de Compostela (localización original de la Biblioteca América). En el borde, la inscripción: FUNDADA 30 DE JUNIO 1904 REAL ORDEN 11 NOVIEMBRE 1909 INAUGURADA 26 DE JULIO 1926. En el anverso y reverso aparece la inscrición del grabador: "Horta".

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Medalla conmemorativa perteneciente al legado de Gumersindo Busto procedente de Ecuador. En el anverso: ginete a caballo de perfil a la derecha, con espada en alto, inscripción en la zona superior: CENTENARIO DE LA BATALLA DE PICHINCHA; en la zona inferior: 1922. En el reverso: en la zona superior derecha, Mercurio alado con antorcha y, en la zona inferior, a la izquierda, grupo de guerreros desnudos con escudo y, a la derecha, una figura feminina con lira a su lado una figura masculina delante de una pira; en la zona inferior, la inscripción: 24 DE MAYO DE 1822.

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Medalla conmemorativa perteneciente al legado de Gumersindo Busto. En el anverso: en primer plano, escena de la batalla de San Lorenzo; en segundo plano, arquitectura eclesiástica; en la zona inferior y superior, decoraciones con vegetales de laurel; en la zona superior, la inscripción: 1813/3 de febrero /1913; en la zona inferior, la inscripción: SAN MARTÍN/TRAZA CON SU ESPADA LA LIBERTAD DE AMÉRICA/BAIGORRIA LA RÚBRICA CON SU LANZA/CABRAL LA SELLA CON SU SANGRE. El reverso representa a José de San Martín, sentado de perfil bajo un árbol (pino histórico de San Lorenzo), redactando el parte de guerra después de la batalla; en la zona inferior, cartela con inscripción: HOMENAJE AL PRIMER CENTENARIO DEL COMBATE DE SAN LORENZO1813-1913.

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Medalla conmemorativa pertenciente al legado de Gumersindo Busto. En el anverso: en la mitad superior, sol nacente y, en la inferior, escena de la batalla de Maipú. En el margen inferior presenta la inscripción: “1818-5 de abril-1918”. En el reverso: en la zona central, el general San Martín a caballo y, delante, una figura femenina con palma en la mano que simboliza la libertad; en el fondo, el sol nacente y la palabra “LIBERTAS”; a la derecha, enmarcado en espacio rectangular con arco superior, elementos del escudo argentino; a la izquierda, enmarcado en espacio rectangular con arco superior, conjunto de armas entrecruzadas, morrión en la zona superior y, en la inferior, un cañón. Ambos elementos pueden estar relacionados con el regimiento de granaderos creado por el general José de San Martín. En la zona inferior, la inscripción: "EL PUEBLO DE LA NACIÓN ARGENTINA AL GENERAL SAN MARTÍN Y AL EJÉRCITO LIBERTADOR EN LA CONMEMORACIÓN DEL PRIMER CENTENARIO DE LA BATALLA DE MAIPÚ". La escena del anverso está realizada a partir del cadro realizado por Julio Fernández Villanueva. 

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Medalla conmemorativa perteneciente al legado de Gumersindo Busto. En el anverso: representación de la batalla de Salta y, al fondo, la ciudad de Salta y la Cordillera Andina; inscripción en la zona superior: BATALLA DE SALTA; inscripción en la zona inferior: 1813-20 DE FEBRERO-1913/EL EJÉRCITO NACIONAL. En el reverso: en la zona superior central, el busto del general Belgrano enmarcado en una corona de laurel circular y, bajo la corona, una águila con las alas extendidas y una rama de laurel entre las garras. A la izquierda, una figura femenina que simboliza la Gloria y que está coronando al general Belgrano; bajo el águila, el campo de batalla de Salta.

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Medallas conmemorativas procedentes de Bolivia donadas por Matías de Medieta. La medalla 1, en el anverso: escudo nacional de Bolivia; en el borde, la inscripción: REPÚBLICA BOLIVIANA. En la parte inferior, nueve estrellas; en el reverso: LA PAZ/16 DE JULIIO/DE/1809. La medalla 2, en el anverso: busto de figura masculina, perfil a la izquierda; representa a Pedro Domingo Murillo, en el borde, la inscripción: LA TEA QUE DEJÓ ENCENDIDA NADIE LA PODRÁ APAGAR/PEDRO SANTIAGO MURILLO. En el reverso: escudo del Departamento de La Paz sobre fondo dorado; inscripción sobre fondo plateado: DEPARTAMENTO DE LA PAZ.

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Metopa que representa el rostro de don Manuel Alcorta de perfil. Realizada en bronce fundido conserva la tipología de las monedas antiguas: el rostro de perfil y la inscripción del nombre alrededor. Está firmado en la parte inferior.

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Metopa que representa el rostro de perfil del presidente norteamericano George Washington. La tipologia procede de las monedas antiguas, hecha en bronce y colocada en un soporte de madera.

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Calzado de pequeño tamaño. Confeccionado con piel y tela en su interior. Decorado con pequeñas cuentas de color azul, blanco y amarillo sobre tela roja. El cordón que las une y su pequeño tamaño, nos lleva a pensar que se trata de un recuerdo de los viajes realizados por José Casares Gil. Aunque Amparo Redondo menciona que la procedencia puede ser Bolivia, pensamos que se trata de un obxecto de origen norteamericano. Sabemos que José Casares Gil realizó viajes a Norteamérica en 1899, 1902 y 1927.

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Calzado de pequeño tamaño. Confeccionado con piel y tela en su interior. Decorado con pequeñas cuentas de color verde, amarillo y blanco, con banda de hilo azul en el borde. El cordón que las une nos lleva a pensar que se trata de un recuerdo de los viajes realizados por José Casares Gil. Aunque Amparo Redondo menciona que la procedencia puede ser Bolivia, pensamos que se trata de un objeto de origen norteamericano. Sabemos que José Casares Gil realizó viajes a Norteamérica en 1899, 1902 e 1927.

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Muñeco que representa un nativo de América del Norte, con la cabeza realizada en papel maché y policromada en marrón oscuro con la mirada concentrada hacia un lado. El cuerpo tiene un alma de madera y un relleno de fibra vegetal. La parte inferior de las piernas y pies están realizadas con madera. Lleva pelo natural y distintos tejidos que simulan una especie de camisa. Una manta en colores tierra lo envuelve casi por completo. Calza botas. Su creadora foe Mary McAbay, que obtuvo la patente en 1913 y el registro de la marca Skookum en 1919. Pasó de ser una industria artesanal a fabricarse de forma masiva entre 1920 y 1960. Se vendían como artículos de recuerdo en zonas turísticas. A partir de 1924, el calzado ya no es realizado en tejido, por lo que se puede datar la pieza antes de este año, además de coincidir con los viajes de José Casares Gil a América del Norte.

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Recipiente de cerámica de forma cerrada y perfil simple, con cuerpo de forma globular; asa de la boca al cuerpo con orientación vertical; base plana. Presenta manchas negras irregulares sobre superficie roja. Procedente de la región arqueológica de Huacalera, Quebrada del Humauaca, provincia de Jujuy, Argentina. Posiblemente del período cerámico medio (600-1000 DC). Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Recipiente de cerámica de forma cerrada, de perfil simple y cuerpo de forma globular; asas a ambos lados de la boca al corpo con orientación vertical; base convexa. Presenta manchas negras irregulares sobre superficie roja. Procedente de la rexgón arqueológica de Huacalera, Quebrada del Humauaca, provincia de Jujuy, Argentina. Posiblemente del período cerámico medio (600-1000 DC). Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Recipiente de cerámica de forma cerrada de perfil simple, cuerpo de forma esférica, base plana convexa, asa de la boca al cuerpo con orientación vertical; presenta manchas negras irregulares sobre superficie roja. Procedente de la región arqueológica de Huacalera, Quebrada del Humauaca, provincia de Jujuy, Argentina. Posiblemente del período cerámico medio (600-1000 DC). Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Paño bordado y pintado, representa en el centro el busto de don Manuel Oribe con traje de militar. Alrededor, una cenefa de motivos florales y un texto. Se trata de un paño alusivo al político uruguayo.

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Placa metálica en relieve, de color dorado, sobre madera. Representa una figura femenina, alada, que lleva en su mano derecha una palma y en la izquierda una rama de laurel, alegoría de la Victoria. Debajo del ala extendida, la representación de un edificio y, en la zona inferior, una rama de roble. Pertenece al legado de Gumersido Busto.

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Placa conmemorativa en metal, en relieve. Representa el busto de Cristobal Colón con cabeza girada levemente a la izquierda; lleva sombrero de tres picos. Debajo, lleva la inscripción "Cristobal Colón protegido por SRM Católica Isabel 1ₐ Reina de Castilla y León y acompañado de los intrépidos e inteligentes náuticos españoles llevó a cabo la gran descubierta del Nuevo Mundo a espensas de la Nación Española en octubre de 1492". 

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Placa de bronce circular sobre tabla de madera cuadrada. Representa el busto de Julio Argentino Roca, mirando hacia su lado izquierdo; viste traje con pajarita y lleva colgada una medalla; con perilla. Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Bajorrelieve en bronce dorado. Representa el busto de Bartolomé Mitre, de perfil hacia su lado izquierdo, vistiendo traje y pajarita. Alrededor del rostro, una circunferencia que lo enmarca. Pertenece al legado de Gumersindo Busto y fue elaborada por Ernesto Mueller naen la fundición Ferdinand Barbedienne de París.

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Placa metálica que representa a San Jerónimo, de perfil, arrodillado, con la cruz e n la mano y con el león en la parte inferior izquierda.

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Plato redondo de fondo plano con ala y pared cóncavas, con arista interior marcada. En la zona interna, el fondo está decorado con motivo floral esquemático y una erie de nueve motivos geométricos de tipo greca azteca. Tiene una apariencia vidriada donde se combinan la arcilla roja y el color blanco en la decoración. Pertencee al legado de José Casares Gil.

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Fragmento de punta de proyectil de base pedunculada. En origen sería de forma triangular, pero perdió el sector distal.

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Punta de proyectil de base pedunculada. Tiene forma plana y sección central de mayor espesor. En origen podría ser de forma triangular, pero perdió la parte distal.

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Rosario mexicano de cerámica en el que se van intercalando una cuenta de arcilla gris, con decoración incisa de motivos circulares, con 10 cuentas más pequeñas de arcilla roja. El extremo remata con un crucifijo de arcilla roja. Todos los elementos están engarzados con hilo. Donación de Martha Flores de García.

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Calabaza de color negro con pedúnculo y orificio abierto en el cuerpo del fruto. Las deformaciones que presenta el cuerpo parecen realizadas anudando algún tipo de material. Probablemente usado como sonaja.

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Dos piezas similares compuestas por una banda textil cosida para usar como brazalete en los brazos o tobillos; a su alrededor lleva cosidas varias uñas de animal (normalmente ovejas o cabras). Es un instrumento idiófono, de tipo sacudido, y su sonido se produce por el choque de las uñas entre si. Donación de Diego Bosquet (Mendoza, Arxentina) y Javier Garbayo (Santiago de Compostela).

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Vaina seca con semillas en su interior; policromada por ambos lados en blanco, negro, amarillo, rojo y azul. Es un instrumento musical de percusión, idiófono, en el que el sonido se produce mediante la vibración de su propio material primario. Pertenecen al grupo de los idiófonos sacudidos, con bolas en su interior, en este caso las semillas. Donación de Diego Bosquet (Mendoza, Arxentina) y Javier Garbayo (Santiago de Compostela).

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Sonaja de calabaza policromada en verde y rojo; sobre el rojo hay una banda azul y motivos florales. El maque (lacado) es un técnica tradicional que ya usaban en las culturas mesoamericanas que consiste en la aplicación de aceites -como el de chía- mezclados con pigmentos. Legado de José Casares Gil.

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Tapiz confeccionado con dos paños unidos a lo ancho. Uno de los lados con “rapacejos” en los bordes realizados por separado con la técnica del macramé. La trama de colores vivos (rosas, verdes, azules y amarilo ) recubre el urdido, que sirve como armazón. Los textiles de la región andina se caracterizan por estas tonalidades intensas y motivos geométricos como las cruces o grecas escalonadas o la representación de animales y aves. Como motivo central, rodeado de una línea rosa, se repiten seis motivos iguales; alrededor, una greca escalonada formando triángulo con una cruz en el interior de cada una. Fue una donación de la Comisión Protectora de la Biblioteca América en Montevideo en 1926.

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Tapiz de trama y urde con hilos blancos. Alrededor, lleva hilos que hacen un bordado con una cenefa rosa por tres de sus lados, en los dos lados más anchos tiene un bordado de flores rosas y verdes y leva cosido un fleco alternando los colores rosa y verde.

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Tarjetero de madera (posiblemente sándalo) de forma rectangular y plana, con una tapa a presión sobre la boquilla. Está profusamente decorado por todas sus caras con personajes masculinos, viviendas de estilo oriental y vegetación. Encontramos objetos de características similares datadas en el siglo XIX de origen chino. Aunque está incluída en la colección etnográfico-conmemorativa de la Biblioteca América, la carencia de información hace que no se pueda vincular esta pieza a ninguno de los legados de la Biblioteca América.

Adorno de cabeza de la etnia Kayapó del norte de Brasil confeccionado con plumas de varias especies de aves anudadas con hilos de algodón a un armazón de fibras vegetales anudadas entre si con hilo vegetal. Va acompañado de una tarjeta que indica: "Ministerio do interior/Fundaꞔao nacional do indio/artíndia/categoría: adorno plumario de cabeꞔa/etnia: kayapo/localizaꞔao: Parapeca, diadema occipital rotiforme-me-okotti; descriꞔao; fieira de penas de araba de varias especies, armadas sobre cordel base de fíos de algodón, usado como a ferradura occipital en rituais."

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Recipiente de cerámica de forma abierta, de cuerpo troncocónico con borde y cuello evertido; con asas horizontales en la zona media del cuerpo; base plana. Presenta manchas negras sobre superficie roja. Procedente de la región arqueológica de Huacalera, Quebrada del Humauaca, provincia de Jujuy, Argentina. Posiblemente del período cerámico medio (600-1000 DC). Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Recipiente de cerámica de forma abierta y perfil compuesto; de corpo esférico y cuello troncocónico invertido; con asa de boca a cuerpo vertical; base plana. Presenta una superficie roja; tiene dos líneas paralelas, incisas, donde comienza el corpo. Procedente de la región arqueológica de Huacalera, Quebrada del Humauaca, provincia de Jujuy, Argentina. Posiblemente del período cerámico medio (600-1000 DC). Pertenece al legado de Gumersindo Busto.

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Vaso de forma abierta de cuello cónico, contorno inflexionado y base cóncava. Está decorado con colores tierra y gris, con el negro marcando el contorno con distintas formas geométricas y antropomorfas. La decoración del recipiente está distribuída en tres campos divididos por dos franjas; el superior con cabezas humanas con tocado en posición horizontal, el medio con motivos geométricos y el inferior con cabezas humanas en posición vertical. Corresponde con el período tardío (500-650 DC) de la cultura nasca andina. Donación de Manuel Banet López de Rego y Alena Dobrokovska Kubickova.

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Violines que pertenecieron al violinista y compositor coruñés Andrés Gaos. Están en depósito en la Biblioteca América de la USC por cesión de los herederos del músico. Uno es del círculo de Mittenwald (Alemania, finales del siglo XVIII) y el otro fue construido por Federico Loechner (Argentina, 1929). Fueron restaurados por el luthier coruñés José Catoira.

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Gumersindo Busto nació en San Martín de Laraño, Santiago (1872-1937). Emigra a Uruguay y, más tarde, a Argentina. A él se debe la creación de la Biblioteca América de la universidad compostelana, inaugurada en 1926. El vítor con el que se le distingue parte de un retrato suyo, en un marco ovalado que presenta, arriba, una leyenda que dice: UNA, GRANDE, LIBRE; encima, en la parte central, puede verse el águila de San Juan, utilizada en el escudo de España de la época en la que se realiza esta pintura. Se disponen una amplia cartela bajo el citado retrato. Es obra de 1947 y se debe a Elvira Santiso.

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